传统文化下的校园空间设计论文
1中国传统园林文化中可借鉴的手法
在造园手法不断改革创新，造园艺术不断继承发展的过程中，我国历史悠久、博大精深的园林文化也逐步形成。与西方园林艺术相比，中国古典园林突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱。其中，江南园林是最能代表中国古典园林艺术成就的一个类型，园主多是文人学士出身，能诗会画，善于品评，园林风格以清高风雅，淡素脱俗为最高追求，充溢着浓郁的书卷气。既然园林文化可以指导造园家们更好地设计园林，那么在适当修改后，其同样可以指导我们更好地进行“文人空间”设计，以营造一个“园林式”的高校校园。
1.1因地制宜的思想宅园多是因阜掇山，因洼疏地，植以树木花草的“城市山林”。这也是我国园林艺术的精华所在，它特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观。
1.1.1适宜的场地设计在中国，传统园林分布广泛，数量巨大，但各个园林之间都有所不同。在园林的设计中，往往由实际的地理条件出发，根据现有的土地面积、水域分布等环境因素进行设计，使园林能充分利用现有环境中的有利条件，也使园林与周围环境互相协调、融为一体，如怡园占地较小，故引入假山、池塘等元素来体现其灵动，颐和园面积广阔，故采用真山、湖泊突出其宏伟。以上便是因地制宜的思想在园林设计中的体现，同时，其也能应用在大学校园的设计中。大学校园的设计同样需要充分考虑到校园周围的地形、湖泊等环境因素，并以此为设计依据。以厦门大学本部为例，校区占地167hm2（约2500亩），用地压力较小，故校园中常见大面积的绿化及水域。校园地处亚热带，雨量充沛，故在校园中央设置了“芙蓉湖”，既能涵养水源，又能供游客与师生游玩。晴朗的清晨或午后，在湖边总是聚集着三三两两的学生在讨论问题、交流想法，或是父母带着孩子游玩嬉戏，抑或是来闽旅游的游客们谈论着厦门的风土人情、所见所闻。芙蓉湖已成为厦门的旅游景点之一。在绿化方面，由于学校西部地势平坦，植被以成片的棕榈树与大草坪为主，如芙蓉湖边的大片草坪与棕榈林，棕榈树干挺直，树形优美，美化了校园，也表达了厦门大学对各地游客的热情。校园东部位于狮山脚下，地势渐高，植被种类繁多。在规划中保留了大部分狮山脚下原有的植被，使校园与周围环境融为一体。在坡地上行走时，周围绿树掩映，微风习习，让人恍如在山间穿行。（图3）与厦门大学占地167hm2（2500亩）相比，河海大学鼓楼校区的占地面积不到66.7hm2（1000亩）。作为清凉山的一部分，校园内地势起伏较大，坡地较多。然而，在合理的规划下，山体坡地很好地起到了调节空间的作用。校园内的低洼处、平坦处、地势较高处分别安排了足球场、教学楼、科技馆等各具特色的建筑。在校园中行走，时平时陡的道路也为师生增加了一分惬意和悠然。同时，校园内多变的地形很好地切割了视线，增加了校园的层次感。以校园内的友谊山为例，国际教育学院被安排在了友谊山的山顶，山坡四周种植着茂盛的植被，其间只有一条蜿蜒曲折的小径通向山顶。走出友谊山，山顶的建筑便隐藏在了植被的遮蔽之间。视线的分割让校园各个功能区相对独立，使其特点更加鲜明集中，从而让校园更有“看头”。
1.1.2“廉价”的植被选择讲究花草树木的映衬。花草树木的映衬同样“着眼在画意”：首先花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又顾及到季节的变化；其次花草树木的修剪技巧：取法自然。与“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”形成强烈对比，说明传统园林花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。大片的草坪每年的灌溉、养护都需要很大的成本，却没有很高的实际使用价值，造成了较大的浪费。与大片草坪的高额养护成本和较低的使用效益造成的浪费相比，河海大学本部的绿化则体现出了较高的价值。作为清凉山的一部分，河海大学本部校园内的植被品种较多、较杂，但大多来自当地耐以生存的自然植被，平时并不需要过多的养护，师生也可以自由地在绿化中学习、放松，由此实现了绿化的低成本维护与高效益使用。且植被高低错落，结合起伏的地形、自由的道路，加上季节变化带来的不同景致，妙趣横生，总会带来意外惊喜。
1.1.3特色的景观文化塑造苏州园林的共同特点是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美图画，即以这些园林而论，它们的建筑、山水、花木各不相同，各有特点，这些名园也从而具有了各自的风格与生命力。如：狮子林因园内石峰林立，形状多似狮子，故名“狮子林”，狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵；留园中部以山水为主，是全园的精华所在，留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，其在空间上的突出处理，充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧；网师园的亭台楼榭无不临水，全园处处有水可依，各种建筑配合得当，布局紧凑，以精巧见长，具有典型的明代风格……园林尚且如此，作为专业性极强的高校理应特色鲜明。在这方面，一些高校的校园建设则比较成功，在校园设计中体现出了极强的专业性，如河海大学、南京航空航天大学和南京艺术学院。以河海大学江宁校区为例，河海大学的校园文化很大程度上便在其校园内的水景观中体现了出来。在校园的东北、东南、西南3个位置分别设置了东湖、廉池、西湖3个人工湖，在面积最大的东湖沿岸安排有长椅，可供学生休闲放松，或是进行户外学习。每天早上在湖边都有学生朗读或是背诵英语。东湖不但有观赏作用，同时也具有其实用性。在雨季，校区内的雨水可以排入东湖并储藏在东湖内，在降水比较少的时期，东湖内的水便可以被水泵抽出用来浇灌草坪、树木等。此外，校园内还有三峡广场、小浪底音乐台等充满水利特色的景观和建筑，从这些特点鲜明的元素中我们便可以感受到河海大学最具代表性的校园文化———水文化。又如南京航空航天大学，作为全国航空航天类排名第二的大学，在将军路校区的规划设计中更是把学校的航天特色充分凸显了出来。观察其教学区的俯视图，可以发现其布局形似一个直升机。校园中心的草坪修建成了螺旋桨的图案，四周的教学楼围成了机身的形状，校园东部马路上横跨过的天桥组成了机尾。在四周绿化的映衬下，整个校区就像一架即将从停机场上升起的直升机。同时，校内还有直升机模型等标志性元素。在校园的整体布局与细节安排的共同作用下，其航空航天特色淋漓尽致的展现了出来。
1.2含蓄的空间布局规划
空间的延伸、渗透与层次，空间的延伸对于有限的园林空间获得更为丰富的层次感具有重要的作用，空间的延伸意味着在空间序列的设计上突破场地的物质边界，它有效地丰富了场地与周边环境之间的空间关系，即“流动空间”。江南园林主要通过对空间的分隔与联系的关系处理，古典私家园林的内部空间通常按照功能关系划分区域和院落，其中包含了若干个空间层次和主要景物。主要的构成元素则有山石、水、植物、声音、光线乃至气味。2.2.1组景手法由于文化传统与审美趣味的差异。中国人多倾向于取含蓄隐晦的方法使艺术作品引而不发，显而不露，江南园林的造园艺术每每采用欲显而隐或欲露而藏的手法把某些精彩的景观或藏于偏僻幽深之处，或隐于山石、树梢之间，避免开门见山，一览无余。组景手法是指把一些景象重新组合成新的景象，从而产生新的意境与趣味。古人总结出的组景手法多种多样，接下来本文将从在高校校园设计中较为常见的廊道与亭台、景象的显隐性两方面展开讨论。廊道，其目的是为行人遮风挡雨，是行进过程中的景。亭台，其目的是让人驻足小憩，是静止时的景。两者既有区别又有联系。在廊道中行走的师生往往是在去教室、或是完成某项工作的路上，正如我们在人生路上前行。廊道告诉我们生活应该向前迈进。而亭台，往往是我们思索的地方，我们在这里驻足思考，思考我们的大学生活抑或是我们的人生。亭台象征着我们应该时不时停下脚步想一想，望一望。两者的共同点在于，他们都为师生遮挡了风雨和烈日，提供了支持与保障。廊道与亭台的组合，象征着每一所大学对师生的庇护与关爱，以及对他们人生的建议：思考与奋斗。正如在河海大学江宁校区东湖两侧的凉亭与廊道遥相对应，相印成趣。对景象显隐性的处理可以很好地避免校园空间过于“直白”的问题，师生或游客在校园中行走时，眼前的景象会随着所处位置的不同而不断改变，从而达到移步换景的效果。高校校园在处理显隐性时最常用的手段是通过绿化的安排来达到不同景象的“露”与“藏”。如南京师范大学随园校区，将建筑隐藏在高耸的乔木与茂盛的灌木之间，在路上行走只能从缝隙中隐约看到建筑的轮廓，而再向前走几步越过这片植被，整幢建筑便一览无余了。通过对景象显隐性的利用，可以避免“硬对景”，从而增加校园景色的趣味。（图6）
1.2.2放大了的空间效用中国传统建筑的魅力往往并不是由单个建筑来体现,而是通过创造建筑的群体空间来展现。换句话说，传统建筑通过抑与扬，大与小，曲与直，内与外相结合等手法，将各单个景象联系起来，达到1+1>2的效果，从而营造出了丰富的景观画面。抑与扬的结合是一种为了前后形成反差，从而收到强烈艺术效果的一种艺术上手法。以河海大学本部为例，刚进大门是一条狭长的道路，两侧分布着闻天馆、研究所等建筑。而沿着窄道走了400m之后，空间突然空阔起来，便看见了南京大屠杀清凉山遇难同胞纪念碑广场，广场上种植着数百棵参天的梧桐。在道路的行走时的压抑之感与广场的开阔相对比，将广场的旷大衬托得淋漓尽致，让每一个经过的师生都能感觉到此处的庄严肃穆，生出敬畏之心。抑扬结合的手法往往可以让景象的主题更加鲜明突出，加深游览者的印象。大小对比常指在较小的空间内营造出阔大的意境，以苏州园林最有代表性。一些学校的校本部由于地处市中心，用地面积非常有限，于是众多高校的校园设计都力求既满足教学需求，又避免校园给人过于拥挤的感受，如河海大学校本部，通过借助地形、空间分割等手法营造了内涵丰富的校园空间，让师生在校园的不同部分有截然不同的感受。曲与直的对比，其重点主要在曲，通过曲的构造，可以让画面更有层次。厦门的鼓浪屿上建筑密布，道路大都是曲折的小路，而曲折的小路尽头，往往便是热闹的集市或是空旷的海滩。南京师范大学北门入口处的规划与其相似，初入大门便是一条蜿蜒的林间小路，沿着小路翻过一个小山坡经过图书馆，看似已经没有路，而继续向前走才发现原来树林旁便是篮球场与足球场。校园需要幽静的场所，一方面为了营造宁静治学的氛围，另一方面也为同学提供了户外学习的去处。曲折的林间小道很好地创造了一个比较隐秘、寂静的空间，满足了同学对户外学习场所的私密性、安静的要求。内与外的交流最直接的体现便是透过窗子看到窗外的风景。内外空间的交流需满足一些最基本的要求例如便于室内采光、过滤室外杂音等。同时，学校的特殊性要求室外环境还应该为室内的师生提供绿色景观，以供师生在课间远眺、放松。内外空间交流最理想的情况体现在苏州园林中，即室外的景象通过窗户如同画一般成为室内景观的一部分。在苏州留园中，透过长廊古色古香的花窗可以看到长廊另一侧树木的虬枝，两者互相映衬就像是画框里的一幅画。
2如何营造内涵丰富的校园空间
上文分别从3个方面论述了中国传统园林文化中可以用来指导校园空间设计的主要思想和手法，然而在实际操作中，校园任何一处空间的设计往往是众多思想、手法共同作用的结果。因此，在了解相关手法后，应该思考如何把这些手法的优势融合起来，综合运用到校园各部分空间的设计中，以设计出内涵丰富的校园空间。下面，本文将从灰空间与室外园林式空间两个部分的设计来讨论如何将中国传统园林文化综合运用到校园空间的设计中。
2.1灰空间的利用灰空间，是指从室内到室外的过渡空间。它的存在消除了室内空间与室内空间的隔阂，使两者互相融合，形成一个有机地整体，这也符合传统“阴阳调和”的思想。在校园内广泛使用灰空间可以避免现性主义建筑过于棱角分明的形象，把校园打造成一个更柔美、更和谐的学习场所，有利于避免在新校区中普遍存在的环境与人的距离感这一问题。灰空间的思想在很多设计中都有体现，其中最典型的便是廊结构。在南京师范大学随园校区中，廊结构得到了最大化的使用。校园中的宫殿式建筑建于民国时期，在相邻建筑间用长廊相连接。长廊的作用很多，一方面，在刮风或下雨等恶劣天气时，长廊为来往的行人与在教学楼之间穿梭的师生提供了很好的遮挡，蕴含着中国传统建筑文化中“以人为本”的思想。另一方面，长廊作为相邻建筑之间半封闭、半开敞式的通道，也加强了建筑之间的联系，使建筑群更有整体感。此外，在南京大学鼓楼校区的灰空间设置中，体现出了灰空间的设置也可以借助植被等自然元素来完成。利用已有的环境资源，将教学楼前的古树的树阴作为室内外空间的过渡，既营造了贴近自然的校园氛围，也为师生提供了一个课间休息放松的场所。
2.2室外园林式交流空间的营造与中学相比，大学教育强调自主学习。这意味着仅有传统的教室已经不能满足大学生的学习方式，必须为大学生的自主学习提供新的场所。为了帮助大学生将学习场所拓宽到教室外，大学校园内需要设置户外学习场所，这也满足了部分同学在户外学习的习惯。此外，现阶段在各高校内普遍存在老师和学生缺少沟通的情况，为了解决这个问题，在引导师生思想改变的同时，为师生提供优美的交流空间也至关重要。因此，下文将主要从户外学习场所和交流场所的安排来讨论校园室外空间的设置。在河海大学进行的问卷调查中，大多数学生都倾向于在僻静的自然绿化空间内进行户外学习。同时，在户外学习场所应该具备的条件中，支持人数最多的是安静，其次是有舒适的座椅。为了营造安静的氛围，可以通过绿化带将空间与周围的建筑、道路分隔，树木的遮挡同时还具有在夏天遮挡阳光，减小风速等功能。在桌椅方面，既不能设置过于密集使同学之间互相影响，也不能过于稀疏造成“一座难求”的情况。以南京师范大学为例，在会议楼西侧是一个人工湖，湖边布置着长椅与石桌石椅，在四周被枝叶茂盛的乔木遮蔽，把它与周围的人行道分隔。由于环境清幽安静，并且设置了便于学习的桌椅，经常有学生在此进行户外学习。交流空间的设置应同时达到其实用性与美观性。为了达到其美观性，交流空间仅仅是一块空地显然是不够的，可以将其安排在草坪或是树荫中，与周围的建筑、道路等环境融合。一方面能让师生有一个较为平和的心情，有利于达到更好的交流效果，另一方面，交流空间本身也成为了校园环境的一部分，在校园内营造了宁静治学的氛围。在实用性方面，为了便于师生在课后进行交流，宜把交流空间设置在教学楼附近，而一般用于学生之间或是休闲放松时使用的交流空间则无此限制。综合考虑到实用性与美观性，理想的师生交流空间可以在教学楼附近设置一片草坪或树林，在其中安排座椅，以南京大学鼓楼校区为例。而学生之间的交流空间形式比较多样，可以是一小片树林，或是小巧的建筑小品形式展现。道路作为连接校园各部分的工具，也有其重要作用。如果校园内普遍采用比较狭窄的人行道，不利于车辆便捷到达校园的各个部分，在高峰时期也不利于人流及车流的顺利疏散。而如果普遍采用较为宽阔的车行道，则会影响校园各个功能区相对独立性与整体性的体现，并且使校园显得空旷、直白。因此，在道路规划中，需要将主干路，次干路与人行道有机结合，即保证校园各部分之间交流的便捷，也有利于校园人文气息的养成，正如图12中长江大学的交通规划。
3结语
在新学校，新校区的的建设过程中，我们不可避免地遇到了比如校园之间的相似性，环境与人的距离感，校园空间过于“苍白”等问题，这些问题影响到了大学功能的实现，亟待解决。同时，我国有着悠久的传统文化，通过对传统园林文化的思考、借鉴，我们可以避免很多在新校区建设过程中发生的问题，让校园向“园林化校园”前进。在校园的规划中，任何一处的设计都不会仅仅用到某一种手法，而是诸多手法的交汇使用。在一些比较常见的空间设计中，可以总结出一些设计的经验来指导我们如何进行设计。在灰空间的设计上，可以通过廊结构等人工建筑，也可以借助乔木等环境因素来进行室内外空间的过渡。为了帮助学生更好地进行户外学习，还应该在校园中设置可进行户外学习的场所。户外场所需要满足的2个重要因素便是环境清幽、有舒适桌椅，可以通过绿化带分割，依湖建造来营造安静的环境。在交流空间的设置上，需要同时满足美观性与实用性，通过营造幽静自然的氛围，帮助师生达到平和的心境，进行高效的交流。让空间能留住学生、留住老师，充分高效地发挥其作用，体现其存在价值。
作者：金松易红孙露单位：河海大学土木与交通学院建筑与景观研究所
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浅谈当代大学生劳动价值观与思政教育研究
社会主义建设是在广大人民群众劳动的基础上进行的，自新时代以来，劳动作为培育高素质人才的作用日益凸显。培育出受教育者的劳动价值观是劳动教育的重要任务，因为劳动价值观在很大程度上影响着劳动教育的成败。大学生是未来社会发展的中坚力量，让他们形成科学的劳动价值观，是高校教育的重要任务。思政教育能够引导学生形成科学的价值体系，在对学生们进行劳动价值观教育时，可以通过思政教育进行。
价值观是一种价值认知形式，具有评价性的功能，是个体关于社会实践中的具体行为或客观事物形成的认识。个体价值观蕴含着一定的目标追求，以特定的原则和标准来指导人们做出行为选择。在马克思主义价值体系中，劳动价值观是重要组成部分，反映了劳动对人主体需要的满足程度和属性。也可以理解为劳动价值观是人在社会实践中结合社会和自己的实际需要，而形成的一种理性认识和思想体系。大学生劳动价值观是大学生在家庭、学校和社会的影像下，在择业和劳动过程中表现出来的价值取向，包含了自身对劳动的看法、评价，以及劳动对自身发展的重要价值，表现在大学生的劳动态度、劳动意愿、劳动追求和劳动选择等多个方面。
大学生劳动价值观具有一定的特征，表现在时代性、矛盾性、可塑性方面，具体内容如下。首先，时代性。劳动价值观是在一定的历史条件下的社会实践中出现的，是人们社会实践的升华。随着经济关系变迁、社会发展变革，劳动的要求、环境和形态发生了变化，劳动价值观也出现了对应的变化。大学生充满创造力和活力，他们的劳动价值观彰显着时代烙印，反映了社会发展方向和时代特点。其次，矛盾性。大学生在形成自身的劳动价值观时，会受到内部因素和外部环境的双重影响，内部因素包括年龄阅历、身心条件等，外部环境包括社会、学校、家庭等。在这些因素的影像下。大学生会在思想矛盾运动中做出有意识的选择，形成符合自我价值标准和满足自身需要的劳动价值观。最后，可塑性。虽然劳动价值观具有一定的稳定性和持续性，但是它不是一成不变的，在事物发展规律的基础上能够发生演变。大学生劳动价值观的发展和最终形成遵循着自身的身心发展规律，大学生虽然在中小学时期已经形成了一定的劳动价值观，但是在接受大学教育的过程中会形成塑造出新的更稳定的劳动价值观。
思政教育能够明确大学生劳动价值观的理论内涵。大学生劳动价值观具有对应的理论内涵，正是有了理论内涵的支撑，才能够发挥指导作用。在思政教育中，思政课教师们可以结合马克思主义，给学生们讲述劳动价值观的产生和发展。从马克思主义来分析劳动价值观的理论内涵，可以从三个方面进行。首先，劳动价值观的理论内涵体现于物质资料生产中，马克思主义认为人类生活得以实现的必要条件是物质资料生产，物质资料生产包含劳动资料、劳动对象和人类劳动。劳动是人类生活的保障，也是建造美好生活的途径。其次，马克思主义认为财富和价值是由劳动创造的，劳动就是财富创造的源泉，具体劳动带来了物质财富，而物质财富丰腴了精神财富，人们的物质文化需求和精神文化需求得到了满足。最后，在社会主义制度建立成功后，人可以通过劳动真正实现自由全面发展。正如马克思所指出的，在未来社会发展中，劳动不仅是维持生计的方式，更是人们生活中最重要的需要。在思政教育中，学生们可以从马克思主义理论视角出发，全面认识劳动的本质，理解劳动价值观产生的内在逻辑，进而明确大学生劳动价值观的理论内涵。
思政教育可以确保大学生劳动价值观符合未来发展。在思政教育中，思政教师可以让学生们认识到劳动在国家建设中的作用，让学生们理解在社会主义建设中，劳动发挥了关键的作用，正是广大人民群众通过劳动为国家发展贡献了力量，推动我们国家发展壮大。自改革开放以来，我国经济体制改革取得了理想的成绩，社会主义市场经济建设效果显著，劳动价值观也在不断革新，在继承原有劳动价值观念的基础上，融入了时代新元素，最为突出的元素是科技和知识。可以说新时代劳动价值观的实践路径就是在苦干和肯干的基础上，发挥脑力劳动的作用，让知识型、技能型、管理型的劳动者为经济社会发展贡献更多的力量。如今人们正处于知识经济时代，劳动形式发生了变化，劳动主体也出现了调整，发挥知识型和技能型劳动者的作用，符合劳动发展趋势。在社会主义新时代，经济社会环境出现了变化，劳动的方式和方法也出现了相应的变化，劳动价值观的内涵得到了革新，表现为劳动最光荣、劳动最伟大、劳动最崇高、劳动最美丽这四个方面。在思政教育中，思政教师可以结合实际案例，给学生们讲述这四个方面内涵的意义，确保大学生劳动价值观契合未来发展。
如今我国社会主义事业建设进入新阶段，大学生担任的使命和责任发生了变化，大学生要革新劳动价值观，担起时代责任。思政教育能够让大学生对“劳动最光荣、劳动最伟大、劳动最崇高、劳动最美丽”形成共识，形成新时代下的劳动价值观，以饱满的精神投入到学习和工作中去。要实现这一效果，就需要促进思政教育和大学生劳动价值观的融合。
促进思政教育和大学生劳动价值观的融合，可以从建设以劳动价值观为主要内容的校园文化做起。学校是传授学生知识和塑造道德品行的主要场所，做好校园文化建设，能够塑造出良好的校园环境，把劳动价值观作为校园文化建设的主要内容，能够让学生在潜移默化中革新和完善自身的劳动价值体系。在良好的校园文化环境中，学生们会有更高的思想价值追求，在学习和未来的工作中会积极践行劳动价值观。在校园文化建设过程中，要围绕学生做好劳动价值观的培养，加大培养力度。借助新媒体平台，积极向学生传递新时代劳动价值观，思政教师要给学生讲清劳动价值观的内涵，结合学生的认知特点，提升学生对劳动价值观认知的深刻程度。另外在思政教育中，思政教师要结合学生的专业和年级来灵活安排课程，确保所讲授的内容是学生能够接受的。学生和教师不仅是校园文化建设的主要参与者，而且是劳动价值观传递的推动者，把劳动价值观作为校园文化建设的主要内容，就把二者充分联系起来，为思政教师讲课提供了素材，也为学生提供了提升劳动价值观的渠道，进而促进了思政教育和大学生劳动价值观的融合。
促进思政教育和大学生劳动价值观的融合，需要把大学生劳动价值观融入思政课堂。把大学生劳动价值观融入思政教育，能够让大学生从理论高度来进行劳动价值思考，在思政教师的引导下，学生们会不断完善自己的劳动价值体系，同时巩固自己原有的劳动价值知识。在思政教育中，思政教师需要把知识传授和劳动价值观教育融合起来，让劳动价值观充分融合于学生的知识体系。在给学生们讲授劳动价值观相关的知识时，需要让学生们认识到劳动促进了社会发展，创造了社会财富，引导学生树立科学的劳动观，同时给学生们进行生命价值教育、理想信念教育、人生价值教育，让学生们深刻认识劳动价值观和这些内容的联系。思政课教师要给学生们作好表率，引导学生们积极践行劳动价值观。思政教师还需要创新思政课堂教学，促进思政实践教育和课堂教育的结合，不仅要提升学生们的理论认知水平，而且要提高他们的实践能力，让学生兼具实践和理论两个层面的劳动素养。在思政课堂教学中，思政教师还要多给学生讲授劳动价值观相关案例，让学生们感受到广大人民群众劳动的辛苦，认识到幸福是在劳动中拼搏出来的。通过把大学生劳动价值观融入思政课堂，提高他们的劳动积极性。
促进思政教育和大学生劳动价值观的融合，需要拓展校外大学生劳动价值观教育平台。思政教师不仅要给学生传授专业理论知识，而且要给学生讲解与劳动价值观相关的课外内容。具体来看，可以从以下三个方面进行。首先，邀请劳动模范到学校演讲。让学生们感受劳动模范的劳动品质，引导学生形成科学的劳动认知，充分发挥第二课堂的作用。其次，发挥家庭平台的作用。父母对学生的影响是巨大的，他们是学生的第一任老师，他们的行为会在潜移默化中给学生带来影响，让学生拥有科学的劳动价值观，家长就需要形成热爱劳动的习惯，给学生做好示范作用。
大学生劳动价值观对学生的发展具有重要意义，帮助大学生塑造出科学的劳动价值观，能够为他们的职业生涯发展带来思想保障。思政教育能够引导大学生树立科学的劳动价值观，让学生从理论高度来深刻认识劳动价值观的价值和意义。在新时代背景下，促进思政教育和大学生劳动价值观的融合，成为了思政教师需要进行的尝试。
（作者：吴浩然，顺德职业技术学院马克思主义学院副教授）
来源： 光明网
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